佛山陶塑——泥土的呼唤与迷情

　　制造陶塑的佛山人的先祖，他们总是把日子捧在手里，一同他们把泥土掬俸在心里，满天满地的喜欢，欢喜就是永远。

　　面对陶塑，如同面对着一种海枯石烂的承诺，关于泥土与水火、与人神的同存同在，或以形随，或以魂终。土不能变尘，灰飞烟灭，而土能成陶，有水的融合，有用心的点化，陶而能塑，万般情怀的寄喻，就在这蜕变与脱胎换骨中。

　　在这不可思议的转换的进程里，或者从那出落为奇观的霎那，想来，空气中必定弥散着慈悲，窑火里妊定有某种神魂附体的舞蹈，即便是此刻的水，也是充满灵性的，所有的万事俱备，就是为了创造，为了情怀的新生。

　　落尘为土，土生万物，亦养万物，传说的源头，还曾说神抟土为人，土乃人的先灵。似乎这是找到的最开窍的解释，也似乎是有了持信的理由，为什么石湾公仔会栩栩如生、恍通灵性，只不过是艺人把先人的灵慧再次捡拾、再度接续。

　　火是燃烧，也是最化，火让魂梦入骨，淬炼成精，地老天荒而此情永在。火还让魂神成形时忍受拷问，让降临的智慧、光影的留布忍受高压和损耗，疼痛而又煎熬。而疼痛的结局总是能带动新生，重塑之后，是幸运的恩赐，更是一场梦的开始。

　　从此，泥土的梦想成形，泥土的缤纷开花。这么解读陶塑的命运，如同解读一段神话。活在泥土的日子，从此就被捧在手里，成了开在手上的器皿、开在日子里的花、开在盛放美味佳肴里的一种供奉，供奉得郑重其事、锦上添花。

　　与其说，这是一种艺术智慧，匆宁说这是一种高于生活的用心，是不可多得的浪漫绮清和遐想。

　　而珠三角的陶都，将我们带回那个遥远的卑代，回到明朝的时光。明代正德年间的南风古灶，现时依然被一棵古榕环抱。田地的阳光，和榕荫清凉，让人思接千古，接缘的源头在唐宋古窑址，在淡青粉表釉，在黑釉墨釉重彩叠墨中穿行，在时间的通道里摇曳。此处的地名南海官窑，名来得颇有来历，而传承得又不同凡响。

　　从市井的烟火到艺术的锻烧，从缸瓦到陶艺，再到艺术的创造，这之间有多少烟火催生，有多少灵感明灭，又有多少人的智慧相濡以沫、相互滋养启迪。

　　从民间的喜庆到登高望远的愿望，从日常餐饮的碗碟到装潢门面的瓦脊，庙堂的威仪，工匠艺人情绪的传达，有的想落天外，罡风浩荡，有的乡色浓郁，风情扑面;挥发着珠三角泥土河涌深厚的发散力，家常得可亲，而又虔敬得可畏;能上能下，能出能入，是皇候，也是布衣，万物出于土，万物也归于土，豪迈洒脱不羁放达得无出其右，只有陶塑。

　　有时候我宁愿猜想，宁愿天真地认为，佛山人的先祖，制造陶塑的佛山人的先祖，他们总是把日子捧在手里，一同他们把泥土掬俸在心里，满天满地的喜欢，欢喜就是永远。喜欢色彩，喜欢成形，喜欢效仿，喜欢定格。然后，喜欢创新，喜欢不受拘限出神入化。心中手里的这捧土，无论成为什么，泥土的质朴就是风骨就是心性，欢天喜地去赶赴，不为什么，就是了成为某种托付，而且是农人真诚的托付。

　　于是，有短裤、蓑衣、斗笠的造型，于是收纳了渔、樵、耕、读的农家生活，于是，出落有各式各样走入典范的作品，有诗书人家，有情怀寄寓，有长风万里，也有儿女情长，浑厚、淡雅、传神、朴拙、趣致等等五花八门的风格，让生活在艺术中目迷五色，让观赏在目迷中神移万里。

　　注：此文原载与《华声》2018年第一期