郑永兵书法作品选登

　　郑永兵，字雨生，别署仪堂、熙莲堂。深圳民进会员,1971年出生于河南固始，现定居深圳。自幼成长于梨园世家，后师从于汪浦先生，于文印书画及陶塑均有涉猎。系著名书学社团“深圳宝安书法艺术研究社”创社人之一兼任副社长，现为中国民主促进会成员，中国楹联学会会员，中国书法家协会会员，深圳市青年书协主席团成员，宝安区书法家协会副主席，深圳市政协书画院特聘画家，张宗祥书画院特聘篆刻家。

　　书法、篆刻以及论文曾受邀参加“京华雅集”全国篆刻名家邀请展，首届全国楚帛书学术展，当代书法三十年“深圳论坛”论文集，当代名家手札精品展，“海宁潮”全国篆刻名家邀请展，当代书法名家心经典藏邀请展，“兰亭印集” 全国篆刻名家邀请展等。相继出版著作《之间》、《文心相印》以及编辑出版《土竹斋汪浦画集》等多部艺术作品集。

　　所书内容是著名哲学家冯友兰先生所撰的一副对联——阐旧邦以辅新命　极高明而道中庸。

　　冯老说：“上联说的是我的学术活动方面，下联说的是我所希望达到的精神境界。”“旧邦”、“新命”之语出于《诗经》：“周虽旧邦，其命维新”。冯友兰曾多次引用这句话，并且反复解释：所谓“旧邦”指源远流长的中国文化传统，“新命”指现代化和建设社会主义。他认为，“阐旧邦以辅新命”就是要“把中国古典哲学中的有永久价值的东西，阐发出来，以作为中国哲学发展的养料”。他认为中国哲学的精神就是“极高明而道中庸”，套用儒家的说法，前者是外王，后者是内圣。

　　哲学本来是空虚之学。哲学是可以使人得到最高境界的学问，不是使人增加对于实际的知识及才能的学问。得到最高境界的人就是圣人，但圣人依旧要上班要吃饭，只是上班和吃饭于他而言已拥有完全不同的意义。所以哲学都是致力于“极高明”的，但中国哲学偏要将哲学和日常生活联系起来，因此是追求极高明而道中庸，欲统一两者，化二为一。

　　今书冯老斯联，吾以为其义也颇合时事也。