让学生爱上我们的语文课

民进广东省东莞市委员会 张 兰

　　
　　一篇《误尽天下苍生是语文》，犹如扔进沉闷的语文教育园地的重磅炸弹，波及面之广，非文章作者所料及。中学语文教育教学的工作者们，在深感委屈之后，很少有人不会冷静地思考一个问题，语文教学究竟怎么了？之所以说深感委屈，是因为我们觉得语文教育教学工作者在经过了建国以来的周折之后，最终达成了对语文教育的一些共识，即语文教育既非政治思想教育抑非纯工具性教育。为了培养语文素质，语文教育教学工作者作出了巨大努力。但是，来自社会的批评并不是空穴来风。我们冷静地思考，在标准化考试模式指导下，语文教学都教给了学生什么？学生在经受了一大堆知识术语、数不清的解题技法、辨不完的命题陷阱的摔打之后，究竟学会了读书作文没有？
　　我认为，近些年来的语文教学的弊端主要是重视语文知识，忽视言语能力；重视工具性，忽视人文精神；重视接受，忽视创造。由于只重视语文知识，所以在标准化试题上兜圈子，怪招迭出，而于言语能力的生成上丝毫无补！忽视真正意义上的写作，作文只是某些陈言滥调的反复炒作，缺乏新鲜感，毫无生命力。如此语文教学，自然只能培养出思想苍白，语言贫乏，格调平庸之辈。故而在高一期间进行了以下实践。
　　以话题为中心的单元教学设计
　　两个基本构思：①以现行教材为基础，再从课外选取大量的优秀读物，使其与课内读物的比例为三比一；②以话题为中心，选择和集中阅读材料。文本不再是教学的中心，而是话题活动的一种组成部分，它们为话题活动提供材料，供其使用，它从属于话题活动的需要和安排。文本也不是绝对化、偶像化的摹本，它的作用不再是供学生模仿和崇拜，而是供师生双方讨论、加工。这种讨论和加工，当然可以向"文本"学习，但更重要的是使用文本进行言语活动。
　　以下是我在高一组织的几个主要的主题活动

　　第一个主题：走近历史

　　主要的篇目：《烛之武退秦师》，《勾践灭吴》，《触龙说赵太后》，《项脊轩志》。
　　我要求学生读进去，要求学生进入一种对话状态。阅读活动作为一种"对话"交流活动，它必须要求读者充分调动主体能动机制，积极地参与（对话本身就是一种参与）对文章意义的解释和建构--激活自己的想像力、直观力和感悟力，通过对文章语言符号的解码，把创造主体所创造的艺术形象所包含的丰富内容复现出来，加以充分地理解和体悟，同时还要渗入自己的人格、气质、生命意识，重新创造出各具特色的形象和意义，甚至开拓、再构出作者在创构这个形象和意义时所不曾想到的东西，从而使其更为生动、丰富而具深度和力度。从本质上说，阅读活动只有主体能动地参与，文章才会有意义
　　进而要求他们结合个人的生活体验去揣摩，去体味。而不是从概念出发去解读。比如从《烛之武退秦师》中烛之武退师成功，看春秋时期各诸侯国之间的相互牵制的关系。从《勾践灭吴》用第三只眼看勾践纵观勾践一生的所作所为，我们可以得出这样一个结论：勾践是一个复杂的没有人性的政治动物，他一生言行的所有指向无不集中到一点--政治。组织敢死队集体自杀--为了胜利；身为夫差马夫受吴人羞辱--为了活命留得青山在；表演尝便小品--为了保命返国；卧薪尝胆--为了雪耻报仇；吊民哭泣如子--为了赢取民心；夫妇亲自耕织--为了进一步赢取民心；贿赂美女金银--为了消磨敌人斗志；杀文种--一以保王位。为达目的，他可以把人格尊严踩在脚下自己来践踏；为达目的，他可以卑躬屈膝厚颜无耻认敌为父；为达目的，他可以昧良心灭天理认友为敌，向忠臣开刀。勾践是何等的阴险、狡诈、残忍！又是何等的复杂难以琢磨！范蠡向他辞职，他"泣下沾衣"；夫差向他求和，他"不忍其言"。他杀伯噽杀得多冠冕堂皇："吾以报子婿之忠也！"他身处会稽山绝境时封官许愿开空头支票，灭吴后从不兑现。言而无信、过河拆桥、忌贤妒能、心胸狭窄、疑神疑鬼、城府极深又善于伪装！和这样一个政治动物处于同一时代，是那个时代所有政治家的不幸！请看，勾践的所有政治对手不都一个个到下了吗？阖闾、伍子婿、夫差、伯噽、文种……只有一个绝顶聪明的范蠡成了漏网之鱼，飘荡在江湖，再也不敢回越国。
　　这就是一个真实的勾践！
　　第二个主题：走进生命。
　　主要篇目：《我与地坛》，电影《活着》，《霸王别姬》
　　有位哲人说：人生的本质就是痛苦。痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。痛苦是一本书，研究它，体味它，咀嚼它，会有诸多独特的感觉。痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。
　　人在这样的痛苦的包裹之中，是很容易绝望的。作者没有绝望，作者超越了它，也就超越了痛苦。我们读史铁生，最直接的感觉，就是他抓住了痛苦，而不是让痛苦抓住了他。正是在生活的悲剧之中，史铁生发现生命的偶然和苦难的无常。残缺和苦难，就象人的出生一样，都是偶然的，无法自我把握的。人的命运被偶然之网所笼罩，人生充满了荒诞感和虚无感。在当代中国作家之中，史铁生是最具荒诞感的作家之一，这使得他与自己的同代人有了某种精神距离，使他超越了他们，走进了未来的时代。这一点，我想将来的人可能会更容易与他进行精神层面的对话。他说，人有三种根本的困境：一是孤独，人生来注定只能是自己，无法与他人彻底沟通；二是痛苦，人生来有无穷的欲望，而实现欲望的能力永远赶不上欲望的能力；三是恐惧，人生来不想死，但总是要走向死亡。（《自言自语》）这些困境是永恒的。无法克服的，它们构成了一种深刻生活的人生背景。只有深刻的人，才会感受到这种生命的残缺，荒谬和不圆满。浅薄的人浑浑噩噩，是不会感觉到这一点的。
　　《活着》用平实有力的语言构造了一个人的一生，在主人公福贵曲折悠长的生命过程中，挫折与苦难如影随形的跟了他一路，当有庆无辜的被人抽血过度而死，当凤霞生下孩子后黯然离世，当福贵的偏头女婿被水泥板夹得血肉模糊，当他惟一的孙子苦根也因爷爷的疏忽而意外死去，活着的意义也便慢慢凸现出来，尽管人生依然模糊，活着也便成为了一种近于本能的事物了。活着是永恒的主题，就像爱情与死亡一样，但解说活着这件事几乎是不可能的，因为它千变万化没有一秒钟是静止不动的。那是一种只可意会无法言传的禅机。几乎每个人都会觉得自已的生活庸碌低俗，这是由不正常的生活氛围与文化氛围所决定的，当然人是无法脱离社会的，我们惟一能作的就是努力尝试唤醒某些沉睡的良知，重塑某些陈旧的美德，让世界多一点真实，多一点热忱。为了这些简单的目的，我想我们要真实的去生活。
　　实践的效果：
　　一年下来，学生对语文学习有了较正确的认识，他们经历了非常愉快的精神生活，其学习语文的积极性有了较大的提高。不少学生反映，现在的语文学习不止是学词句，读篇章，还是读情感，读思想，读人生，读社会。这样的语文学习才是真正的素质教育。
　　下面是一些同学对这种语文学习的反映：
　　"进入高中，我尝到了真正语文课的滋味。我们不但是在学语文，还学会了面对实际的生活，学会了人生。这样的语文课，我们怎么不欢迎呢？"
"当我们的思想与老师的思想产生共鸣的时候，我们整个班级都振作起来了。正是在这样的课堂里，我们才真正地感到什么是真正的美好，什么是真正的丑恶。在这样的课堂里，我们感到了自己是多么高尚，多么纯洁！真的，当你从这样的课堂里体会到爱，感觉到爱，你就会觉得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，爱护人，你就发誓，你从此以后再也不会去伤害任何人。" "有了这样的语文学习，我们学校才成为一个令人神往的精神家园；有了这样的语文学习，我们才明白了怎样才能成为真正的人！"
　　“上语文课，是我一周中最宝贵的享受，在这样的语文课中，我精神的财富一点点多了起来。”
　　"我喜欢语文课，甚至连原因我都没有仔细的思考过。总之，上课之前，我是期待的；上课之中，我是激动的；上完课后，我是开心的。语文课，你知道我们在等你吗？"
　　这种精神的收获是双向的，在这种情感与思想的交流中，老师同样也有丰硕的收获。一年的教学改革，一年的"对话""交往"，对教师个人生命质量的提高有着莫大的意义。叶澜教授说："每一堂课都是教师生命活动的一部分。因此，十分重要的是使每个教师都要意识到这一点：课堂教学对他们而言，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值和自身发展的体现。"客观地说，我们在培养学生成人的过程中，自己也获得了生命满足的愿望，也体现自己生命的价值。